Dans sa recherche, ouverte par La Lezarde, des origines de la société antillaises, Glissant parcourt en tous sens cet espace historique et pénétre dans "l’antre du bateau négrier" et dans la plantation. Le roman met en scéne les rapport triangulaires conflictuels établis entre les maîtres, les esclaves mais aussi les marrons. En prenant en compte cette derniére catégorie longtemps passée sous silence et en lui donnant la parole, Glissant illumine d’un éclat nouveau la patiente remontée dans l’imaginaire antillais qui est aux fondements de son oeuvre . La Pointe des Sables. Héritier d’une longue tradition, Papa Longoué entreprend de faire découvrir à Mathieu Béluse l’histoire de leurs origines. Aprés lui avoir rappelé les liens entre leurs familles, il remonte à l’arrivée du navire négrier, la Rose-Marie, qui arrive en 1788 à Fort-de-France, transportant les deux ancêtres qu’une sourde et violente rivalité oppose. On apprendra plus tard que l’un a permis la capture de l’autre, avant d’être lui-même emporté. Le vieillard s’étend longuement sur l’horreur du voyage et la traite. Les deux hommes sont vendus à deux propriétaires rivaux, La Roche et Senglis. Mais dés son arrivée sur la plantation de La Roche, l’esclave qui prendra le nom de Longoué s’enfuit dans un morne, libéré par une jeune femme, Louise, qui deviendra sa femme. L’autre esclave est acheté par Senglis pour servir, sur l’ordre de sa femme, qui est aussi la maîtresse de La Roche, à la reproduction, au "bel usage", par quoi il reçoit son nom de Beluse, tandis qu’une des deux femmes qui l’accompagnent est emmenée par un géreur, Targin. Longoué songe toujours, même aprés la naissance de son fils Melchior (en 1791), à se venger de Beluse. Il rencontre en 1798 La Roche qui remet à Longoué divers objets que se transmettront ses descendants. Le lecteur apprend également que Louise est la fille de La Roche, et que les descendants de Longoué auront la peau de plus en plus claire. Longoué a un second fils, Liberté, en 1792 et Beluse un fils, Anne, en 1794. Roche carrée. Melchior suit les traces de son pére, en devenant quimboiseur. Désirant la même femme que lui, Anne tue Liberté en 1831 et attendra une vengeance de Melchior. Ce dernier prend pour femme la fille d’un couple de marrons, dont il aura une fille (1833), Liberté, l’aïeule des Celat et un fils (1835), Apostrophe. Ce dernier vivra, à partir de 1858 avec Stéphanise, la fille de Anne Beluse, qui aura un frére en 1835, Saint-Yves, et qui partira défricher, aprés l’abolition de l’esclavage (1848) de nouvelles terres. La Roche meurt sur le Rose-Marie, venu livrer une cargaison clandestine d’esclaves, alors que des commis distribuent et imposent des noms aux esclaves libérés. Carême à la Touffaille. Installés à la Touffaille depuis 1820, les Targin subsistent péniblement. Le propriétaire Senglis cherche à récupérer cette terre pour y faire de l’élevage. En 1872, Stéphanise a un fils, Papa Longoué -le narrateur-, Saint-Yves engendre Zéphirin et en 1873, naît Edmée Targin, qui sera la compagne du dernier Longoué, à partir de 1890. Ils auront un fils, Ti-René, qui ne retiendra rien de l’héritage de son pére, quittera le morne et mourra pendant à la guerre, en 1915. Zéphirin aura un fils en 1891, Mathieu. Celui-ci aura lui-même un fils, Mathieu, en 1926. en 1905, les Targin sont partis s’installer dans les mornes. La Croix-mission. En 1935, Mathieu rencontre Papa Longoué pour la premiére fois. Il ne commencera ses visites réguliéres auprés de lui qu’en 1940, visites qui dureront jusqu’à la mort du dernier Longoué, en 1945. Il aura au dernier moment fait remettre à Mathieu les objets que conservaient les Longoué depuis le début, aprés en avoir éclairci le mystére. En 1946, Mathieu épouse Marie Celat (Mycéa). C’est dans la remise en question du temps et de la durée que se met en place la narration de Papa Longoué : il ne s’agit point tant, en effet, de raconter une épopée à partir d’une chronologie abstraite que de parcourir une durée à partir de son inscription dans la vie de quatre hommes, Longoué, Melchior, Apostrophe et Papa Longoué. En suivant un tel chemin, Papa Longoué dénoue pour Mathieu, dont on sait, depuis La Lezarde qu’il méne des recherches historiques, les trames complexes par lesquelles s’est tissée la complexité de la société antillaise. la suite sur abosolo.com